JUAN HUSS - SU VIDA Y OBRA

Violencia intrafamiliar, el caldo de cultivo para el reflorecimiento de tendencias e instintos inferiores en el hogar

 

Imagen de referenia tomada de la Web: https://www.gob.mx/conapo/acciones-y-programas/violencia-en-la-familia

“Y también vosotros hacéis lo que habéis aprendido de vuestro padre”.

Juan 8:38

Por: Oscar Cervantes Velásquez

Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís

Santa Marta - Colombia

El primer eslabón de la cadena de la violencia se forja en el seno del hogar, es bajo el crisol de los malos ejemplos y de la inoperante educación brindada “por amor” a sus hijos, que muchas familias aportan a la sociedad su “granito de arena” a la galopante violencia que nos azota en estos momentos críticos de la historia de la Humanidad.

Son muchísimas las razones que permiten que en la morada hogareña, donde debería existir cobijo y amparo para los miembros de la familia, se transforme en un vulgar nicho donde prepondere el abuso físico, psicológico, sexual o económico, donde, la violencia y los malos tratos entre sus miembros se convierte en el pan de cada día, transformando el refugio hogareño en un sitio inseguro, en los que las amenazas, gritos, golpes e insultos se convierten en la forma de manifestar, muchas veces, sus frustraciones, insatisfacciones y vacíos existenciales, fruto de la intolerancia y ausencia de  habilidades para resolver los conflictos familiares de forma no violenta.

Como resultado de las transgresiones a la ley de amor que deben reinar en los hogares, devienen consecuencias psicológicas profundas que incluyen situaciones complejas en el psiquismo humano como son la depresión, pensamientos e intentos suicidas, baja autoestima, abuso de alcohol y otras drogas, y trastornos de estrés postraumáticos.

El Espíritu Emmanuel en la obra “Camino Verdad y Vida”, psicografiada por Francisco Cándido Xavier, nos asegura que “se preconiza en la actualidad del mundo una educación por la libertad plena de los instintos del hombre, olvidándose, poco a poco, las antiguas enseñanzas en cuanto a la formación del carácter en el hogar; la colectividad, sin embargo, tarde o temprano, será obligada a reajustar sus propósitos.

Los padres tienen que ser los primeros mentores de la criatura. De su misión amorosa, deviene la organización de un ambiente justo. Entornos corrompidos representan a esos malos padres, entre los que, a peso de enormes sacrificios, logran mantener ante la invigilancia colectiva, la seguridad contra el desorden amenazador. Las tareas domésticas nunca serán una válvula de escape hacia los placeres improductivos, pues constituye trabajo y cooperación con Dios. El hombre o la mujer que deseen ser padres y al mismo tiempo disfrutar de la vida, están ciegos y sus locos esfuerzos terminaran, espiritualmente hablando, en la fosa común de la inutilidad[1]”.

Siendo la moral la regla del buen proceder, se hace indispensable que en todos los hogares la educación moral sea la guía segura hacia una sociedad equilibrada que, distinguiendo el bien del mal, pueda con seguridad transitar por los senderos de las virtudes humanas. Pues como asegura Juana de Ángelis, “no estamos aquí para someternos a los impulsos de nuestra irracionalidad, sino para hacerlos madurar hacia los campos de la razón lúcida. No regresamos a la carne para dejarnos llevar por la intolerancia y la irritación, que desarticulan el equilibrio, pues nuestro deber es educarnos, ya que tenemos el compromiso de cooperar con Dios en la medida en que crezcamos, que maduremos y que nos elevemos[2]”.

O como asegura Allan Kardec en su comentario a la pregunta 917 de “El Libro de los Espíritus”, “El egoísmo es el origen de todos los vicios, como la caridad es el de todas las virtudes. Destruir el uno y fomentar la otra, tal debe ser el objeto de todos los esfuerzos del hombre, si quiere asegurar su felicidad en este mundo, así como en el futuro[3]”.

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[1] Francisco Cándido Xavier, Emmanuel en Camino, Verdad y Vida; Educación en el hogar, cap. 12.

[2] Ángelis, Joanna de (Espíritu); Franco, Divaldo Pereira (psicografiado por). Directrices para el éxito. 2. ed. Salvador, BA: Libr. Espírita Alvorada, 2004. Cap. 32. p. 141.

[3] Allan Kardec, El Libro de los Espíritus, pregunta 917.

¿Qué se siente al morir?

 

La desencarnación es la liberación por parte del Espíritu del cuerpo perecedero, sin embargo, esa separación presenta tantos matices como comportamientos tiene el ser humano en su proceso reencarnatorio. Por ello, “la perturbación espiritual después de la muerte será el resultado del comportamiento de cada criatura mientras se encuentra bajo las imposiciones orgánicas[1]”. En ese sentido, las sensaciones que preceden y siguen a la muerte son tantas, que dependerá de las condiciones morales del Espíritu, cuya actitud ante los compromisos de variado orden asumidos al encarnar, responderán por los méritos y deméritos logrados o no al abandonar la Tierra.

Podemos afirmar con seguridad que al desencarnar regresamos al Mundo Espiritual, de donde provenimos, no obstante, siendo coherentes con lo que nos enseña la Doctrina Espírita deberíamos ser expertos en el tema, considerando que hemos muerto tantas veces como reencarnaciones hemos tenido. Así lo corrobora la autora espiritual Juana de Ángelis, “no es la primera vez que ocurre la muerte del cuerpo, en el viaje de la evolución de los seres. El olvido del fenómeno, de manera alguna, puede ser considerado como algo desconocido por el espíritu, que ya lo vivencio antes”. Y continúa, “una profundización mental demuestra que la muerte no duele, no produce pavor, sino el estado psicológico de cada uno, con relación a la misma, transfiere íntimas impresiones hacia el exterior, dando curso a las manifestaciones necias[2]”.

En el campo de las experiencias cercanas a la muerte (ECM), son múltiples las historias narradas por aquellos que fueron declarados formalmente muertos, según la ciencia, y que cuentan con lujo de detalles las diferentes experiencias vividas en su corto peregrinar por el mundo espiritual y donde cada quien, con su visión particular en torno a creencias religiosas y culturales, detallan con minuciosidad lo experimentado, que van desde, su paso por el cielo, la travesía por la ya conocida historia del túnel oscuro y la luz al final del mismo, hasta visitas al infierno, con todo el caudal de tormentos que ello conlleva, de acuerdo a lo expresado por el sacerdote Gerald Johnson, de Michigan[3], luego de sufrir un ataque al corazón. Según Johnson, “inmediatamente después de su ataque al corazón en febrero de 2016, su espíritu dejó su cuerpo físico y bajó al infierno, entrando por "el centro mismo de la Tierra". Aunque dice que "las cosas que vi allí son indescriptibles". Además, “afirma que vio a un hombre caminando a cuatro patas como un perro y quemándose de pies a cabeza: "Tenía los ojos saltones y algo peor: Llevaba cadenas en el cuello. Era como un sabueso infernal. Había un demonio sujetando las cadenas". Igualmente, escuchó música en el infierno, como "Umbrella" de Rihanna y "Don't Worry, Be Happy" de Bobby McFerrin, canciones tradicionalmente alegres. Sólo que esta vez, los demonios cantaban las canciones para "torturar" a la gente. Johnson dice que su infernal ECM le hizo darse cuenta de que necesitaba perdonar a la gente que le había hecho daño, en lugar de esperar su castigo”. Quizás lo más rescatable de quienes cuentan estas experiencias, es como afectan profundamente su existencia, sobre todo en sus ideas con relación a la muerte y la nueva visión con que observan la vida.

En la literatura espírita, encontramos todo un caudal de información que nos reafirma, no solo la importancia del nivel vibracional en que nos encontramos al momento de la desencarnación, sino, la necesidad de reconsiderar la forma en que encaramos la vida, muchas veces alejada de los principios cristianos, donde encontramos la nutrición moral y el equilibrio saludable necesario para nuestro Espíritu, de tal manera que, cuando desencarnemos, la muerte no nos duela, tal como nos lo enseñan los Espíritus Superiores.

Entre las muchas obras que existen en el espiritismo podemos mencionar “Perdida de seres queridos” cuya autoría pertenece a Zilda Giunchetti Rosin; “Después de la muerte” de León Denis; “Y la vida continúa” de André Luiz y psicografiado por Chico Xavier y “Cartas de una Muerta”, igualmente psicografiado por Chico Xavier. Estas obras nos ayudan a entender algo mejor, el tema de este artículo. En relación a “Cartas de una muerta”, la madre de Chico Xavier, María Joao de Deus, cuenta sus experiencias al regresar a la patria espiritual, explicando que: “los primeros días transcurridos después de la muerte fueron muy amargos y dolorosos…”, asegurando más adelante que “reconociéndome llena de vida, no obstante, los dolores, paralizaban mis sentidos como en una rara atmósfera de ensueño...”.

Ahora, si desde la espiritualidad nos aseguran “que son los mismos habitantes de ese mundo que vienen a describirnos su situación[4]” y que “si se observa la serenidad de algunos moribundos, y las terribles convulsiones de la agonía de otros, se puede deducir por anticipado que las sensaciones experimentadas no siempre son las mismas[5]”. Conforme asevera un proverbio popular: “Tal vida, cual muerte”, en consecuencia, el morir bien o mal depende fundamentalmente de la opción personal y de la buena utilización de los recursos del libre albedrío, donde los caminos de la paz o la violencia, del esfuerzo o la inercia serán importantes en los caminos del progreso espiritual, pues nadie ascenderá sin las luchas del esfuerzo personal.

Siendo la muerte inevitable, debemos vivir preparados para cuando ella se digne en visitarnos, con su carga de aflicción para aquellos que quedan en la retaguardia, aguardando ellos, tal vez, el momento en que también los visite.

 

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[1] Manoel P. Miranda, Temas de la Vida y de la Muerte, 4. ed., p. 96.

[2] Divaldo Franco & Juana de Ángelis, La conquista del Self, vida y muerte; El ser consciente. Pág.114, Ediciones Juana de Ángelis, Buenos Aires.

[3] https://www.esquire.com/es/ciencia/a42600207/experiencia-cercana-muerte-infierno-tiktok/, visitada el 27 de mayo de 2023.

[4] Allan Kardec, Por qué los espíritas no temen a la muerte, El Cielo y el Infierno, primera parte, cap. II, ítem 10.

[5] Ibidem, La transición, segunda parte, cap. I, ítem 2.

VIOLENCIA EN LAS CIUDADES

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Oscar Cervantes Velásquez

Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís

Santa Marta - Colombia

JUlio 18 de 2023

Capítulo especial merece la violencia que se vive en las ciudades, donde los asaltos y asesinatos son pan de cada día. Asistimos, impávidos, a una serie de muertes que se podrían evitar con un poco de educación en el hogar, donde el amor fuera prenda de garantía para que los hijos asumieran la responsabilidad del reto adquirido al regresar a una nueva experiencia en la carne, donde las pasiones groseras, como herencia de su primitivismo ancestral, serían diluidas con el cultivo de los valores morales esenciales para la sublimación de su Espíritu.

Muchos de estos Espíritus que renacen en la Tierra bajo condiciones sociales adversas, lo hacen precisamente para enfrentarse a situaciones desfavorables, reiniciando muchas veces labores interrumpidas, las cuales vienen recargadas de aflicciones y tormentos, pero cuya finalidad es la reeducación espiritual necesaria para no adquirir mayores compromisos cármicos. Solo bajo el prisma de la educación, que genere hábitos, tal como lo enseña Allan Kardec, el ser será sometido a nuevos paradigmas morales que lo conducirán con acierto, por los caminos de la evolución superior.

En Colombia, según cifras de Medicina Legal, entre enero y marzo de 2023, en el país se han registrado 4.067 muertes violentas, de las cuales 2.231 corresponden a homicidios. Además, un dato que nos parece interesante es que la mayoría de los occisos son jóvenes entre los 18 a 28 años, lo que nos permite deducir, que muchos de estos Espíritus víctimas de la violencia a causa de los caminos equivocados que prefirieron elegir, están perdiendo una bonita oportunidad de redimir sus equivocaciones pasadas, dando rienda sueltas a sus instintos primitivos que, “dominado por el egoísmo, permite que los instintos agresivos que aún le gobiernan, se liberen de las cadenas, moralmente frágiles y lo hagan impío, traicionero, impenitente verdugo de otros hombres o de otros seres. La ambición desmedida y los tormentos íntimos igualmente responden hoy, en la Tierra, por la tremenda ola de violencia que atemoriza e intimida a toda la Humanidad[1]”.

Para la época de los 60’, surgió un grupo de limpieza social a las que se le denominó la “Mano Negra”, haciendo alusión a organizaciones clandestinas que tuvieron su origen en Europa y posteriormente fueron replicadas por inmigrantes europeos a América, especialmente en E.E.U.U. a finales del siglo XIX y comienzos del siglo XX. La “Mano Negra”, se encargaba de “depurar” las ciudades de sujetos indeseables como marihuaneros, ladrones y todo aquel que teniendo antecedentes se convirtiera en peligro inminente para la sociedad. Era “vox populi”, que quienes pertenecían a este grupo de limpieza social eran agentes del estado, que con prácticas fuera de la ley, pretendían convertirse en “héroes sociales anónimos”, lo cual derivó en ajusticiamientos en los que muchos inocentes cayeron, ante la mirada de una sociedad que observó con complacencia la aplicación de la pena de muerte, sin derecho a defensa, por parte de quienes sufrieron los ajusticiamientos.

Y la “Mano Negra” se niega a desaparecer, hoy con volátiles nombres, que cambian de acuerdo con la necesidad de desaparecer y reaparecer, se apertrechan en nuestra sociedad, pusilánime aún, que mira con “buenos ojos” sus prácticas, hasta que nos toca probar de la gota amarga de la violencia en nuestros familiares o afectos cercanos, pues seguimos sin aprender, que la vivencia del Evangelio de Jesús nos brinda la propuesta moral y espiritual que nos ayuda a liberarnos del odio irracional, de la falta de perdón y la necesidad de enfocarnos en la búsqueda de la felicidad a través del amor, para comprender, como nos enseña Juana de Ángelis, que “renacemos para crecer y desarrollar el dios interno que yace en los pliegues de lo más profundo de nuestro ser”. Por eso, mientras sigamos cargando el lastre de la falta de perdón, seguiremos renaciendo con las cargas afligentes del odio irracional que nos impedirán salir de la espiral de violencia que enmarcan nuestras vidas.

Hace ya algunos años, a raíz del asesinato inmisericorde de uno de nuestros vecino del barrio, por causa del no pago de una extorsión, escribimos un artículo que intitulamos “Cuando la violencia irrumpe en nuestra cotidianidad”, y lo iniciábamos de esta manera: “Días aciagos vivimos en nuestro país como consecuencia de la acción de los violentos, las notas judiciales de los diarios regionales anuncian cada día la actividad delincuencial que azota a los ciudadanos de bien y mantienen en vilo a toda una sociedad que no encuentra salida a semejante situación.

Innumerables preguntas quedan sin respuestas, ante el clamor ciudadano que implora ante las autoridades solución a esta profunda crisis de valores que afecta a nuestra sociedad. En vano pretenden sociólogos, políticos, periodistas y todos aquellos que participan en el análisis político-social de nuestro país, exponer diversas teorías que justifiquen las motivaciones de los violentos en su accionar diario en contra del ciudadano inerme. Algunos argumentan que tal situación es la consecuencia lógica de la crisis económica que en estos tiempos está afectando a nuestra sociedad[2]”.

La nota corresponde al año 2015 y, sin embargo, pareciera que el violento paisaje de nuestras ciudades en nada ha cambiado y que las múltiples admoniciones que desde diferentes frentes orientadores se hacen constantemente, no han sido atendidas a cabalidad, dando al traste con las recomendaciones que nos invitan a establecer que una “familia equilibrada, o sea, estructurada con respeto y amor, es fundamental para una sociedad justa y feliz. Infelizmente, eso no es lo que ocurre, y de eso resulta una sociedad juvenil desorganizada, revuelta, agresiva, desinteresada, cínica o depresiva, deambulando por los torpes rumbos de las drogas, de la violencia, del crimen, del desvarío sexual[3]”.

La violencia, que se cuece en el hogar, se desgañita literalmente en los distintos ámbitos de nuestra sociedad, donde jóvenes, delincuentes o no, hacen del uso del alcohol, las drogas y las distintas manifestaciones de los vicios que los hacen sentirse muy bien, alejados de las miradas inquisidoras de sus mayores que muchas veces no representan el ejemplo a seguir, surgiendo así, las distintas manifestaciones de la violencia. En este sentido, “la crianza hostil, el maltrato, la aceptación del delito, la desatención, el abandono y monitoreo insuficiente pueden causar en los niños, niñas y adolescentes conductas desadaptadas. Adicionalmente, los barrios o entornos donde los adolescentes y jóvenes infractores suelen residir son marginados, con altos índices de violencia intrafamiliar, fácil acceso a drogas, entre otros[4]”. 

Ahora bien, nuevos ingredientes le han surgido a la violencia en las calles, “la justicia por cuenta propia”. Ante la inoperancia de las autoridades judiciales para “castigar” a los responsables de los innumerables métodos de agresión a la sociedad (atracos, asesinatos, robos, violaciones, etc.), la ciudadanía en cierta forma a revivido la ya famosa “ley del talión” y surgieron espontáneamente las agresiones a los antisociales capturados en fragancia por la comunidad, convirtiéndose ello, en un serio problema social que suma un nuevo delito al accionar de los violentos. Porque, es tan violento quien asalta, roba, asesina o violenta de cualquier manera los derechos de los ciudadanos, como el ciudadano “inerme” que actúa en aparente defensa de sus intereses y el de la comunidad, atentando contra los delincuentes. Al aflorar el linchamiento como instrumento de justicia, ante la apremiante inseguridad que agobia a la sociedad, nos preguntamos como una persona “de bien” puede terminar involucrada en un acto que atenta contra los derechos de quien recibe la ignominiosa “paloterapia”, como eufemísticamente se le ha dado en llamar al violento acto de golpear a mansalva a quien, culpable o no, cae en manos de los desadaptados sociales.

En cierta oportunidad, siendo Coordinador de Disciplina del Inem Simón Bolívar de la ciudad de Santa Marta, año 2005, un joven e inexperto muchacho me comentaba con gran complacencia su participación en un linchamiento en la comunidad donde residía, contra un presunto violador al cual golpearon hasta causarle la muerte. Debido a ello, aprovechamos la coyuntura para explicarle, desde la visión espírita, los compromisos que se asumen con las leyes divinas y la necesidad, tarde o temprano, de resarcir el daño causado al prójimo, recordándole, además, la enseñanza evangélica “guarda tu espada, porque quien a hierro mata a hierro muere[5]”.

Como epílogo a este capítulo queremos retrotraer las enseñanzas del maestro Allan Kardec cuando nos rememora, con relación a los cataclismos terrestres, que: “Hasta que la Humanidad haya crecido lo suficiente en perfección, tanto por la inteligencia como por la práctica de las leyes divinas las mayores perturbaciones serán causadas por los hombres que por la naturaleza, es decir, serán más morales y sociales que físicas[6]”.

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[1] Divaldo Franco, Luis di Cristóforo Postiglioni (Espíritu), Hacia las Estrellas, La violencia en el hombre. Editora Alvorada, 1990.

[2] https://espiritismounaluzdeesperanza.blogspot.com/2018/07/cuando-la-violencia-irrumpe-en-nuestra.html

[3] Juana de Ángelis/Divaldo Pereira Franco. El adolescente ante la familia, Adolescencia y Vida, 1997.

[4] Palacios, Y., Peñaranda, C., Gutiérrez, M., Rodríguez, O., Cala, L. (2007). Modelo de atención para niños, niñas y adolescentes en situación de calle. Bogotá: ICBF.

[5] Mateo, 26:52.

[6] La Génesis – Cap. IX – item14; Allan Kardec.

 

PARÁBOLA DEL TESORO ESCONDIDO

 

“El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo. El que lo encuentra lo esconde y, lleno de alegría va, vende todo lo que tiene y compra aquel campo.” (Mateo, XIII, 44).

 

El hombre ha resumido su tarea en la Tierra a buscar “tesoros”, a hallar tesoros, a esconder tesoros, a vender lo que tiene para comprar campos que tengan tesoros. Así ha sucedido y así está sucediendo.

¿Para qué trabaja el hombre en la Tierra? ¿Para qué estudia? ¿Para qué lucha, hasta el punto de matar a su semejante?

¡Para poseer tesoros!

Jesús, sabiendo de los engaños que el hombre emplea en la conquista de los tesoros, hizo del “tesoro escondido” una parábola, comparándolo al Reino de los Cielos; lo hizo, naturalmente, para que los que recibiesen esos conocimientos, también empleasen todo sus talento, todos sus esfuerzos, todo su trabajo, toda su actividad, todos sus sacrificios, en la conquista de ese otro “tesoro”, al cual él llamó imperecible, recordando que “la polilla y la herrumbre no lo corroen, y los ladrones no lo roban”.

El Reino de los Cielos es un tesoro oculto al mundo, porque los grandes, los nobles, los guías y los jefes de sectas religiosas no quieren hacer que aparezca para la Humanidad. Pero, gracias a la Revelación, a las Enseñanzas Espíritas, a los Espíritus del Señor, hoy le es muy fácil al hombre hallar ese tesoro. Más difícil le puede ser, “vender lo que tiene y comprar el campo”, es decir, desembarazarse de sus viejas creencias, del egoísmo, del prejuicio, del amor a los bienes terrestres, para poseer los bienes celestes.

Materializado como está, el hombre prefiere siempre los bienes aparentes y perecibles, porque los considera positivos; los bienes reales e imperecibles él los juzga abstractos.

La Parábola del Tesoro Escondido es significativa y digna de meditación: el hombre terreno muere y se queda sin sus bienes; el hombre espiritual permanece para la Vida Eterna y el tesoro del cielo, que él adquirió es de su propiedad permanente.

Tomado del libro "Parábolas de Jesús" de Cairbar Schutel

CELEBRACIÓN DE LA SEMANA ESPÍRITA EN CONMEMORACIÓN DE LOS 166 AÑOS DE EL LIBRO DE LOS ESPÍRITUS

 

Por: Oscar Cervantes Velásquez

 

Con la conferencia titulada “Los grandes desafíos para la felicidad”, dictada por Ubaldo Rodríguez de Ávila, finalizó la Semana Espírita organizada por la Federación Espírita del Magdalena y Cesar – FESMAC, motivada por los166 años de la publicación de El Libro de los Espíritus obra magna del movimiento espírita. Destacamos la participación de los miembros de los centros espíritas afincados en la ciudad de Santa Marta, quienes con su presencia demostraron su compromiso y respaldo a los postulados espíritas.

Conferencia “Los grandes desafíos de la felicidad”.

El lunes 17 de abril se dio inicio al evento con el desarrollo de un conversatorio cuyo título “Hippolyte León Denizard y la influencia de Pestalozzi” fue el abrebocas de lo que nos deparaba el resto de la semana. Con la participación de Carlos de la Hoz miembro de la Asociación Espírita Jesús de Nazaret, José Oliver por la Sociedad Espiritista de Santa Marta y Ubaldo Rodríguez de Ávila por el Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís; acudimos a una amena noche donde se puso de manifiesto el compromiso de ambos educadores en el amor entre educador y educando, así como la educación activa, en la que el niño aprende haciendo; se hizo hincapié además, en el papel de la madre en la educación del niño y la necesidad de tratarlo desde el primer momento, en su naturaleza humana, espiritual y moral con el fin de potenciar sus capacidades intelecto-mortales.

 

Para el martes 18 de abril, fecha importantísima para el movimiento espírita internacional, se programó la exposición “Espiritismo, un nuevo paradigma de la Humanidad” el cual estuvo a cargo de Carlos de la Hoz, integrante de la Asociación Espiritista Jesús de Nazaret. En ella, nuestro hermano Carlos nos recordó la importancia del triple aspecto de la doctrina: filosofía, ciencia y moral, comprendiendo que la fuerza de la doctrina está en su filosofía; asimismo, el papel de la ciencia espírita en la comprensión de los fenómenos mediumnicos al colocarlos en el plano de las leyes de la naturaleza evitando caer en lo mágico o sobrenatural, apartándola de esta manera de la superstición. Sobre lo moral, enfatizó en el papel del evangelio en la transformación del hombre y la visión espírita de la moral interior y no la moral de los convencionalismos exteriores.

Sentados de izquierda a derecha: José Oliver Oliver, Ubaldo Rodríguez de Ávila, Oscar Cervantes Velásquez y Carlos de la Hoz Rangel.

El miércoles 19 de abril la cita fue en el Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís, el tema tratado “Mediumnidad con Jesús”. A través de la técnica experiencial, logramos reconstruir parte del tejido histórico de la fenomenología mediumnica en nuestros centros espíritas y puesta al servicio de la comunidad a través de las actividades de atención y asistencia espiritual; con una participación muy activa, médiums de las diferentes casas espíritas compartieron parte de sus experiencias en este rico campo de la ciencia espírita en beneficio de nuestra sociedad.

Asistentes a la actividad “Mediúmnidad con Jesús” en la sede del Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís.

En cuanto al jueves 20 de abril, se programó la conferencia “Por qué el espiritismo es un consuelo en el dolor”, la cual estuvo a cargo de nuestro hermano en ideal José Vives Cotes, quien resaltó el papel del espiritismo en la comprensión del sufrimiento y como nos brinda consuelo para poder enfrentar los sinsabores de la existencia. Enfatizó, en que solamente quien sufre con confianza, resignación y paciencia, es capaz entender el dolor del otro a través de su propio dolor y, como enseña Juana de Ángelis, el dolor posee una función específica extraordinaria: colaborar en el progreso de la criatura humana.

 

En nuestro quinto día de estudio y confraternización en torno a la doctrina espírita, se programó el conversatorio “Un mundo en transición: ¿por qué y para qué? El mismo se desarrolló el viernes 21 de abril en la sede de la Asociación Espiritista Jesús de Nazaret con la participación por los centros espíritas de: Rosalba Marriaga Moreno, de la Sociedad Espiritista de Santa Marta; Wilson del Toro, por la Asociación Espiritista Jesús de Nazaret y Oscar Cervantes Velásquez, por el Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís. el conversatorio sirvió para despejar muchas inquietudes en torno a este tema trascendental para la compresión de los mecanismos evolucionistas de los planetas en el Universo y del cual la tierra vive la condición de planeta en transición hacia un mundo de regeneración.

 

En nombre de la federación y el mío propio, agradecemos a dirigentes miembros activos y simpatizantes del movimiento espírita de la ciudad de Santa Marta, por su participación, por sus aportes, inquietudes y preguntas, que enriquecieron la actividad y nos demostraron que no solo la unión hace la fuerza, sino que la unión de intereses es la expresión directa de los elevados ideales del trabajo en común y la fraternidad…

 

Hoy más que nunca enarbolemos la bandera de la verdad y afinicémonos con los mandamientos espíritas enseñados por el Espíritu de Verdad: “Espiritas amaos e instruíos”.

REENCARNACIONES IMPUESTAS (COMPULSORIAS)

 

Por: Oscar Cervantes Velásquez

Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís

Santa Marta - Colombia

Conforme lo define el diccionario de la RAE, reencarnar “es volver a encarnar, en referencia a seres o espíritus que vuelven a tomar forma corpórea[1]”. Esta forma corpórea nada tiene en común con las encarnaciones anteriores y el objetivo de esta es “la expiación y mejoramiento progresivo de la Humanidad”, acorde a lo enseñado por los Espíritus a Allan Kardec[2].

Teniendo claro el concepto de reencarnación y sus objetivos, pretendemos analizar la situación de muchos espíritus que, debido a su notorio atraso espiritual, son compelidos a reencarnaciones impuestas por sus guías espirituales con el fin de que se cumpla en ellos la ley del progreso. Este tipo de reencarnación va dirigida esencialmente a aquellos Espíritus que por su grado de elevación moral-espiritual, se apegan a la materia, pretendiendo ignorar la importancia del sentido espiritual de su existencia.

Ante la notoria incapacidad para programar con sus mentores espirituales una nueva oportunidad reencarnatoria, haciendo uso de su libre albedrío, son sus guías quienes deciden los detalles pertinentes a su nuevo renacimiento. En El Libro de los Espíritus, pregunta 231, la espiritualidad nos esclarece que: “a los Espíritus errantes no siempre le es permitido reencarnarse como sería de su agrado, lo que entonces constituye un castigo”. 

Podríamos ejemplificar en este caso, la reencarnación impuesta a Laerte, el papá de André Luiz, de acuerdo con la información aportada por él, a través de la mediumnidad de Chico Xavier, en la obra “Nuestro Hogar”. Su madre, que era un Espíritu más evolucionado, planeaba reencarnar y casarse nuevamente con el padre de André Luiz, quien se encontraba en las regiones inferiores del umbral sufriendo por los desatinos causados en su existencia, entre ellos, las dos amantes con las que le había sido infiel a su esposa, las cuales lo mantenían en esas fajas vibratorias ligados fluídicamente, en una condición mental deplorable. Nos remitimos al dialogo sostenido entre madre e hijo en la obra en mención, para comprender la situación del progenitor:

Volveré nuevamente al mundo, dentro de pocos días, donde me encontraré con Laerte para la realización de los servicios que el Padre nos confiara.

–     Pero –indagué– ¿cómo se encontrará él con usted? ¿En Espíritu?

–No –dijo mi madre con significativa expresión fisonómica–. Con la colaboración de algunos amigos lo situé en la Tierra la semana pasada, preparando su reencarnación inmediata, sin que él identificase nuestro auxilio directo. Quiso huir de las mujeres que todavía lo subyugan, tal vez con razón, y aprovechamos esa disposición para someterlo a la nueva situación carnal.

–Pero ¿es eso posible? ¿Y la libertad individual?

Mi madre sonrió, algo triste, y respondió:

–Hay reencarnaciones que tienen carácter drástico. Aunque el enfermo no se sienta valeroso, hay amigos que lo ayudan a tomar el remedio santo, aunque sea muy amargo. Con relación a la libertad ilimitada, el alma puede invocar ese derecho solamente cuando comprenda el deber y lo practique. Por lo demás, es indispensable reconocer que el deudor es esclavo del compromiso asumido. Dios creó el libre albedrío y nosotros creamos la fatalidad. Por tanto, es necesario quebrantar las cadenas que hemos fundido para nosotros mismos.

Para discernir de mejor manera lo anteriormente expuesto, recurrimos a la respuesta dada por la espiritualidad a la pregunta 262ª de El Libro de los Espíritus, donde aseguran que se “puede, sin embargo, imponer una existencia al Espíritu, cuando éste, por su inferioridad o mala voluntad, no es apto para comprender lo que podría serle más saludable y cuando ve que esa existencia además de servirle de expiación contribuye a su purificación y adelanto”.

En cuanto a la situación de las dos amantes de Laerte, nos aseguran desde la espiritualidad en la obra traída a colación, que igualmente serán obligadas a una reencarnación de tipo impositiva, porque “para ellas, no hay posibilidades de programar una nueva reencarnación, y, por sugerencia y deseos de ayudarlas en su progreso evolutivo a través de la Ley de Amor, la madre de André Luiz solicita traerlas como hijas”.

Comprendemos de esta manera, la importancia de la familia en el proceso reencarnatorio, pues en ella, podemos ayudar a aquellos que necesitan salir avante de los errores morales ocasionados a su prójimo y así poder enmendar todo daño causado a sus semejantes por la insania de sus actos. Es la oportunidad, igualmente, del perfeccionamiento de sus malas tendencias y de recuperar las oportunidades dilapidadas en sus existencias pasadas, siempre y cuando acepten con humildad, las expresiones del amor que les son ofrecidas.

A fin de entender con más detalle la situación particular que viven quienes son sometidos a este tipo de encarnación, volvemos a la obra madre de la Doctrina Espírita, El Libro de los Espíritus, pregunta 337, donde Kardec inquiere a los Espíritus acerca de la siguiente cuestión:

-      ¿La unión del Espíritu con determinado cuerpo puede ser impuesta por Dios?

-      “Sobre todo, cuando el Espíritu no está aún apto para hacer una elección con conocimiento de causa. Como expiación, el Espíritu puede ser obligado a unirse al cuerpo de cierto niño que, por su nacimiento y la posición que ocupará en el mundo, podría llegar a ser un instrumento de castigo para él”.

Espíritus en esta condición, reciben, acorde a sus necesidades, probaciones que los ayuden en su adelantamiento moral; de esta manera, los vemos resurgir con limitaciones mentales o físicas, o en familias con grandes dificultades a nivel socioeconómico, todo ello con la finalidad de ayudarles en su proceso evolutivo. En pocas palabras, no existe una receta en particular para este tipo de Espíritus y si múltiples oportunidades para que se opere en ellos la reforma íntima.

Queremos finalizar este escrito con una observación hecha por el codificador en la Revista Espírita, en relación con una de las muchas comunicaciones recibidas en su grupo de estudios mediumnicos, haciendo alusión al tema propuesto acerca de las reencarnaciones impuestas:

“Observación. – He aquí un Espíritu que, por su liviandad y poco adelantamiento, no sospecha de la reencarnación. Cuando le llegue el momento de retomar una nueva existencia, ¿qué elección podrá hacer? Evidentemente una elección de acuerdo con su carácter y sus hábitos, para gozar y no para expiar, hasta que su Espíritu esté lo suficientemente desarrollado para comprender las consecuencias. Es la historia del chico inexperto, que se lanza atolondrado a todas las aventuras y que adquiere experiencia a su costa. Recordemos que, para los espíritus atrasados, incapaces de elegir con pleno conocimiento de causa, existen encarnaciones impuestas”[3].

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[1] https://dle.rae.es/reencarnar

[2] Allan Kardec, El Libro de los Espíritus, p. 167.Ediciones Mensaje Fraternal.

[3] Allan Kardec, Revista Espírita, año V, noviembre de 1862.