El Pase Espírita

El pase espírita es simplemente la imposición de manos, usada y enseñada por Jesús, tal como se aparece en los Evangelios. Se origina en las prácticas de cura del Cristianismo Primitivo. Su fuente humana y divina son las manos de Jesús.

El pase espírita no comporta las teatralidades y gesticulaciones en que hoy lo han envuelto algunos teóricos improvisados, por lo regular vinculados a ciertas corrientes espiritualistas de origen mágico o fetichista.

Todo el poder y la eficacia del pase espírita dependen del espíritu y no de la materia, de la asistencia espiritual del médium pasista y no de él mismo.

CONSIDERACIONES SOBRE EL PASE ESPÍRITA

El Pase Espírita es la acción de un donador encarnado que se asocia a otro donador espiritual para transferir bioenergías (magnetismo) por la fuerza de voluntad activa a través del sentimiento, con el fin de equilibrar el movimiento y la actividad de las fuerzas vitales de quien la recibe.

Allan Kardec no habló del pase propiamente dicho, sin embargo en el libro La Génesis, cap. XIV, ítem 33, hace una clasificación de la acción magnética de la siguiente forma:

Magnetismo Humano: Es la energía que brinda el propio médium.

Magnetismo Espiritual: Es la que es proyectada directamente por el Espíritu desencarnado.

Magnetismo Mixto, Semiespiritual o Humano-Espiritual: Cuando hay una interacción encarnado-desencarnado conjugando sus energías para proyectarlas al paciente, aumentando el potencial vibratorio para que la ayuda sea más eficaz.

Teniendo en cuenta el origen del magnetismo, ¿qué pase se aplicará dentro de la Institución?

La respuesta acertada es: el Mixto, pues recordemos que el pasista siempre se pone en contacto mental con los guías espirituales para la aplicación del pase, conjugando los magnetismos para tal finalidad. Del Pase Espiritual, podemos beneficiarnos o no, dependiendo de la asistencia de los trabajadores desencarnados y de las necesidades de los asistentes.

ETAPAS DEL PASE ESPÍRITA

Los dirigentes de la Institución deben preferir siempre la técnica que se ajuste más a la sencillez y a los principios doctrinarios puros de la Doctrina que profesan.

1a. Fase: Dispersión o asepsia: “A través de pases rotativos sobre el centro coronario, seguido de movimientos hacia abajo, de dos a tres veces, a semejanza de pases longitudinales. Se repite la operación de acuerdo a la necesidad del paciente, por un tiempo aproximado de 1.5 a 2 minutos”.

Esa secuencia de operaciones dispersivas da una idea de estar limpiando algo con las manos y envolviendo en ellas ese material recogido, para enseguida tirarlo al suelo hacia adelante del paciente”.

El pase espírita es plegaria, concentración y donación. Quien reconoce que no puede dar de sí mismo, suplica la donación de los Espíritus. Ellos son quienes socorren a aquellos por quienes pedimos, no nosotros, que en todo dependemos de la asistencia espiritual.

Fase 2: Reposo. “Se trata de una simple pausa para cambiar de movimiento”.

Fase 3: Donación. “Se hace una imposición con ambas manos sobre el centro neurofluídico coronario, a una distancia controlada, y que no debe ser muy demorada para no provocar una irritación fluídica en quien recibe el pase”.

Recomendaciones:

• No tocar por ningún motivo al atendido.
• Las manos deben estar aproximadamente a 10 centímetros de distancia del atendido.
• No hablar con el atendido.
• No utilizar ningún tipo de sustancias, ungüentos, perfumes, objetos sonoros, y demás observaciones disciplinarias que se impartan en el respectivo curso del Pase Espírita.
• Este curso debe propender por la concientización para la realización de esta tarea.

¿Amigo Imaginario o Real?

Por Flávio Bastos - flaviolgb@terra.com.br

Traducción de Teresa - teresa_0001@hotmail.com 

La psicología afirma, pero al mismo tiempo advierte: Los amigos imaginarios tienden a desaparecer en torno a la edad de siete u ocho años, cuando los críos empiezan a interactuar con amigos del mundo real. Por eso, si la cosa ya pasa de broma y se alarga en el tiempo, se recomienda consultar a un especialista.

 

El amigo invisible, oculto o imaginario, con quien algunos niños afirman mantener contacto a través del diálogo e incluso de los juegos, generalmente pasa desapercibido para el campo visual de los padres, que acaban por atribuir la situación a la fantasía infantil.

Pese a todo, para las psicoterapias de planteamiento interdimensional, cuya praxis está fundamentada en la creencia de la inmortalidad del espíritu, un niño que mantiene un diálogo con un amigo considerado invisible a los ojos de los padres puede representar un contacto realizado por medio de su sensibilidad supra-sensorial, o sea, mediumnidad.

En estos últimos años hemos atendido a varios casos de adultos que afirmaban establecer conversaciones sigilosas con su amigo y otras entidades espirituales en la niñez. El sigilo era mantenido debido a la contrariedad de los padres frente a esa circunstancia, que manifestaban mediante reprimendas, amenazas, burlas o incluso aplicación de correctivos físicos o castigos. Los años fueron pasando para estas personas y, pese a la experiencia represora en la niñez, los contactos continuaron produciéndose, con o sin el permiso de los médiums. Era algo que fluía naturalmente, y que interfería en sus vidas privadas.

Algunos casos acabaron en diagnóstico de esquizofrenia y tratamiento a base de sustancias químicas, cuyo efecto tiende a bloquear aquello que se ha considerado como alucinación.

No obstante, esas personas continuaban teniendo, en forma más o menos intensa, experiencias visuales y auditivas con seres invisibles para la mayoría de los humanos.

En la psicoterapia interdimensional se hace un seguimiento a cada caso, y se le trata con el respeto que merece, es decir, considerando el historial de personas portadoras de mediumnidad en desequilibrio envueltas en una experiencia que les ha causado trastornos desde la niñez. Entre estos individuos, algunos presentan diagnóstico de síndrome del pánico y depresión, seguidos de sus respectivos tratamientos químicos, que no apagaban completamente de la percepción supra-sensorial los registros casi diarios de sus sensibilidades especiales. Otros, simplemente se negaron a tomar medicamentos y lograron lidiar razonablemente con sus experiencias mediúmnicas, aunque éstas continuasen teniendo interferencia en sus vidas privadas y profesionales.

Un caso que actualmente estamos atendiendo es típico, y ocurre con más frecuencia de lo que suponemos. Se trata de un joven de 23 años que desde pequeño convive con la mediumnidad de videncia y audiencia, sin que, pese a ello, esa experiencia haya afectado a su vida hasta el punto de perjudicarle en los estudios y en las relaciones afectivas. No obstante, sin comprender a fondo lo que le viene sucediendo desde la niñez, ha desarrollado un miedo que se manifiesta disfrazado de síntomas depresivos, como la ansiedad. Por este motivo se decidió a buscar una psicoterapia que no adoptase tratamiento químico y que plantease un abordaje interdimensional.

Por el momento estamos estableciendo, a través del proceso psicoterapéutico, las conexiones necesarias entre su historial infantil en la relación parental con sus experiencias supra-sensoriales en la niñez. Detectando sentimientos más intensos, con el fin de más adelante buscar la sintonía con episodios registrados por su memoria extra-cerebral por medio de la regresión. Como tratamiento auxiliar sugerimos los florales, que son esencias de flores que actúan sutilmente en los sentimientos negativos y los pensamientos fijos, generadores de ansiedad, tristeza y angustia, entre otros.

El relato de experiencia, que describimos a continuación, es solamente uno entre las decenas que recibimos anualmente por correo electrónico, o que encontramos en Internet en Websites afines, y expresa la duda que paira sobre los casos que envuelven a un amigo imaginario en la niñez.

El caso ocurrió conmigo, no sé si realmente fue sobrenatural, pero hasta hoy me intriga mucho. Soy hija única por parte de madre y como mi padre siempre vivió en otra ciudad, no fui criada con mis medios-hermanos. Por eso me he criado en cierta soledad, sin otros niños con quienes jugar. Y como les pasa a muchos críos en la franja de los cuatro años, tenía amigos imaginarios. Lo extraño es que al hacer una indagación y preguntar a mi tía que es psicóloga, noté algunas diferencias en mi caso, pues cuando un niño crea un amigo imaginario, normalmente es sólo un amigo que sabe no es real. Sin embargo, yo recuerdo hasta hoy a mis amigos, que eran dos chiquillos casi de mi misma edad. Me acuerdo de ellos como si fuesen reales. Me acuerdo de sus caras y de sus nombres. Uno era Rodrigo y el otro se llamaba Darío (nunca vi a nadie con ese nombre). Me acuerdo de los juegos y del hecho extraño de que sólo fui su amiga mientras viví en mi primera casa. En aquella ocasión, recuerdo haber charlado con ellos sobre la mudanza, y que ellos decían que les hubiese gustado mudarse conmigo, pero que no podían dejar aquella casa. Y por las pesquisas que hice, un niño sólo deja de contactar con el amigo imaginario cuando se siente más seguro. Pero lo que me pasó a mí fue todo lo contrario, ya que en aquella época me sentía insegura con la mudanza a otra casa.

Lo que más me impresiona en esta experiencia es el hecho de haber dejado de hablar con ellos después de haberme mudado, porque ellos no podían dejar aquella casa. Para terminar, tengo la convicción que mis amigos no eran imaginarios, sino reales.

CONCLUSIÓN

Hasta los siete u ocho años de edad el niño se encuentra receptivo a las resonancias de su reencarnación anterior y sensible a su reciente experiencia en el plano espiritual. A partir de esta fase, el niño, como espíritu que es, empieza a encajarse en la dimensión física. Pese a ello, algunos continúan viendo y hablando con espíritus debido a su grado mediúmnico. Muchos acaban ocultando a sus padres esas experiencias, hasta el punto de reservarse sus secretos durante largo tiempo o incluso durante el resto de sus vidas.

Cuando esta situación empieza a ser detectada por los padres del niño o adolescente, sugerimos que el caso sea encaminado a un profesional capacitado para llevar a cabo una evaluación que considere la posibilidad de la existencia de relación o interferencia espiritual en el comportamiento del ser querido.

Este procedimiento, cuando se hace a tiempo por medio del proceso psicoterapéutico, impide que el pequeño acumule traumas psíquicos con sus experiencias de contacto con la dimensión extra-física que puedan acarrear consecuencias desagradables al futuro adulto.

¿Será Posible Cambiar de Orientación Sexual?

Por: Astolfo O de Oliveira Filho – De Londrina

El Dr. Robert Spitzer, psiquiatra americano de la Universidad de Colúmbia, dice que si y afirma que basta tener disposición para eso. El estudio presentado por el conocido médico durante el encuentro anual de la Asociación Americana de Psiquiatría realizado en el mes pasado revela que el 66% de los hombres y el 44% de las mujeres por el tratados consiguieron, efectivamente, con su ayuda, cambiar de orientación sexual, pasando de homosexuales a heterosexuales. La revista Veja del 16 de mayo de 2001 trae los detalles.

Se confirma de esa manera lo que el Dr. Jorge Andréa Dos Santos escribió en 1980, o sea, que es posible al homosexual – que lo quiera – tratarse y tener una relación estable con personas de sexo diferente. Para conseguirlo, es preciso en primer lugar – además de la voluntad – abstenerse de las relaciones homosexuales.

Sobre el tema, enseña Emmanuel en su libro “Vida y Sexo”:

1.    Cuando errante, al espíritu poco le importa encarnar en el cuerpo de un hombre o de una mujer. “lo que lo guía en la escogencia, son las pruebas por las que ha de pasar”, afirman los inmortales en “El Libro de los Espíritus”, ítem 202.

2.    La homosexualidad, también llamada transexualidad, en los círculos de la ciencia, se define como el conjunto de características, que adopta la criatura para la unión afectiva con otra criatura del mismo sexo, esta situación no encuentra explicación fundamental en los estudios psicológicos que tratan el tema desde el punto de vista material, más es muy comprensible, a la luz de la reencarnación. Pág. 88.

3.    Aunque la sociedad en la Tierra está constituida, en su mayoría, por seres heterosexuales, el mundo ve, en la actualidad, en todos los países, grandes comunidades de hermanos en esas experiencias, sumando millones de hombres y mujeres, que solicitan atención y respeto en igualdad de condiciones con respecto a las criaturas heterosexuales. Pág. 88 y 89.

4.    La vida espiritual pura y simple, se rige por afinidades electivas esenciales; sin embargo, a través de milenios y milenios, el Espíritu pasa por una secuencia de reencarnaciones, ya sea en condición femenina o masculina, lo que sedimenta el fenómeno de la bisexualidad, más o menos pronunciado, en casi todas las criaturas. Pág. 89 y 90.

5.    El hombre y la mujer serán, así mismo acentuadamente masculino o femenino sin especificación psicológica absoluta. Frente a esto, el tránsito de la individualidad femenina a la masculina o viceversa, al albergar el vestido físico, demostrará fatalmente los trazos de la feminidad, en que se hallaba estacionado por muchos siglos, pese al aspecto masculino que lo caracteriza, sucediendo el mismo proceso en la mujer, en las mismas circunstancias. Pág. 90.

6.    El Espíritu, al renacer entre los hombres, puede obviamente tomar un cuerpo femenino o masculino, atendiendo al imperativo de encargos particulares en determinado sector, o en cumplimiento de obligaciones regenerativas. Pág. 90.

7.    El hombre que abuso de las facultades genésicas, arruinando la existencia de otras personas con la destrucción de uniones constructivas y hogares diversos, en muchos casos es inducido a buscar una nueva posición, al renacer en un cuerpo morfológicamente femenino, aprendiendo, en esta prisión a equilibrar sus propios sentimientos; ocurriendo lo mismo con la mujer que actuó de igual manera. Pág. 90 y 91.

8.    En muchos casos, Espíritus cultos y sensibles, aspirando a realizar tareas específicas en la elevación de grupos humanos y de sí mismo, ruegan a los instructores espirituales que los asistan en su inmersión en el campo físico, en un vestido carnal opuesto a la estructura psicológica en la cual transitoriamente se encuentran. Pág. 91.

9.    Observadas las tendencias homosexuales de los compañeros reencarnados en esta faja probatoria, es necesario darles el amparo educativo adecuado, de la misma manera que se da la instrucción a la mayoría heterosexual, sabiendo que todos los asuntos en esta área de la evolución y de la vida se especifican en la intimidad de la conciencia de cada uno. Pág. 91 y 92.

En la Revista Espírita de 1866, Kardec escribió:

1.    ¿Las mujeres tienen alma? Ese es el tema del artículo que abre el número de enero de 1866, en el cual Kardec dice que, además de haber sido deliberada en un concilio, tal situación no siempre fue resuelta pacíficamente, constituyéndose su negación en un principio de fe en ciertos pueblos. En el artículo, el informa también que poco tiempo atrás aún se discutía en Francia si el grado de bachiller podía ser conferido a una mujer. (Págs. 1 y 2).

2.    El Espiritismo enseña que las almas pueden animar cuerpos de hombres y mujeres. Las almas o Espíritus no tienen sexo; los afectos que los unen nada tienen de carnal; se fundan en una simpatía real y, por eso, son más duraderas. (Págs. 2 y 3).

3.    Los sexos solo existen en el organismo, son necesarios para la reproducción de los seres materiales; los Espíritus no se reproducen unos a los otros, razón por la que los sexos serian inútiles en el mundo espiritual. (Págs. 2 y 3).

4.    La naturaleza hizo al individuo del sexo femenino más débil que el otro, porque los deberes que le incumben no exigen una igual fuerza muscular y serian hasta incompatibles con la rudeza masculina. Los hombres y las mujeres son, así, signados por la Providencia con deberes especiales, igualmente importantes en el orden de las cosas, pues ellos se complementan el uno al otro. (Págs. 3 y 4).

5.    La influencia que el Espíritu encarnado sufre del organismo no se apaga inmediatamente después de la destrucción del cuerpo material, así como no perdemos instantáneamente los gustos y hábitos terrenos. Además, puede acontecer que el Espíritu recorra una serie de existencias en el mismo sexo, lo que hace que durante mucho tiempo conserve, en la erraticidad, el carácter de hombre o mujer, cuya marca queda impresa en él. (Pág. 4).

6.    Si esa influencia repercute de la vida corporal a la vida espiritual, el hecho se da también cuando el Espíritu pasa de la vida espiritual hacia la corporal. En una nueva encarnación traerá el carácter y las inclinaciones que tenía como Espíritu. Cambiando de sexo, podrá entonces conservar los gustos, las inclinaciones y el carácter inherente al sexo que acaba de dejar. Así se explican ciertas anomalías aparentes, notadas en el carácter de ciertos hombres y mujeres. (Pág. 4).

http://www.oconsolador.com.br/…/homossexualismoserapossivelmudar.doc

Traducción al español: Oscar Cervantes Velásquez

Centro de Estudios Espíritas Francisco de Asís

Santa Marta – Colombia